如今,能依靠公式來預(yù)測的事情,越來越少了。如今,缺少安全感而鬧心的事情,越來越多了。誠如我在第10期跟大家分享過的,在一個缺少安全感的時代,我們需要首先為別人營造安全感,自己才可能獲得安全感。但真做起來,哪有那么容易？

　　宗教里的哲學(xué)

　　真做起來,我們會發(fā)現(xiàn):在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前,在不確定的迷霧籠罩下,我們內(nèi)心其實(shí)缺乏一個真正的心靈支撐。

　　于是在今年第19屆懇談會上,我們邀請了多位佛教高僧來與企業(yè)家們縱論人生,答疑解惑,開示智慧。對于眾多無神論者而言,我們希望大家關(guān)注的其實(shí)不是宗教形式,更不是僅僅局限于佛教——而是宗教里蘊(yùn)含著的深刻哲學(xué)。

　　正如去年起我們就持續(xù)關(guān)注的稻盛和夫,他也是一名虔誠的佛教徒,甚至幾乎剃度出家。但指導(dǎo)他做企業(yè)、做人,指導(dǎo)他在困惑中堅(jiān)定自我,指導(dǎo)他能將自身經(jīng)驗(yàn)傳播給大家的,并不是佛教的清規(guī)戒律,而正是佛教中非常偉大的哲學(xué)。也因此,他在傳播他的管理思想時,一直明確稱為“經(jīng)營哲學(xué)”。

　　那么,我們作為企業(yè)家,為什么一定需要哲學(xué)？稻盛和夫有同名演講,我在此只談我自己的點(diǎn)滴體會,供朋友們斧正。

　　哲學(xué)的獨(dú)特功能

　　自從科技主宰世界以來,主流思維就大多認(rèn)為哲學(xué)無用,好比《圍城》里留美的趙辛楣對方鴻漸的奚落。殊不知,無用則無不用。相反,有用往往意味著局限。不是嗎？所有我們言之鑿鑿的數(shù)理化定理,都一定煞費(fèi)苦心先表述它的前提。

　　自從工業(yè)席卷全球以來,主流思維就更加重視實(shí)在、可復(fù)制的技能。殊不知技能固然重要,但與哲學(xué)應(yīng)成為我們?nèi)松舜撕魬?yīng)配合的兩條腿,缺一不可。技能是學(xué)的,哲學(xué)是悟的;技能是工具,哲學(xué)是境界;技能大多應(yīng)時但也會過時,哲學(xué)不可急用卻指導(dǎo)一生;技能適合用來學(xué)習(xí) 部下,而哲學(xué)往往更適宜領(lǐng)導(dǎo)自己。

　　如果非要說哲學(xué)有什么功能,我覺得可以這樣說:哲學(xué)能帶給我們深刻、平和、快樂,一種從深刻的平和中獲得的快樂。

　　不是嗎？對于我們很多企業(yè)家來說,我們不缺少成功,但缺少快樂;我們不缺少激情,但缺少平和;我們不缺少經(jīng)歷,但往往還缺少深刻。而從經(jīng)歷到深刻,需要的就是哲學(xué)。

　　哲學(xué)的三個禮物

　　進(jìn)一步說,哲學(xué)對于企業(yè)家有三方面價值,也算是三個禮物:

　　哲學(xué)讓人思考。思考,使人不盲從、不極端,這其實(shí)很利于創(chuàng)新,以及在創(chuàng)新的艱難中保持堅(jiān)定。這正是優(yōu)秀企業(yè)家必備的品格。比如:履新CEO的鄧亞萍打球能打遍天下,居然就因?yàn)樽约喊?當(dāng)高挑身材成為固定的選才標(biāo)按時 ,她反而看到了矮的空間:“看什么球都高,看什么球都敢打!”有哲學(xué)的辯證觀,天下沒有不可轉(zhuǎn)化的優(yōu)與劣。

　　哲學(xué)促人歸納。歸納催生深刻,也催生愉悅。一個善于歸納的企業(yè)家,才最容易獲得領(lǐng)導(dǎo)實(shí)效的同時擁有領(lǐng)導(dǎo)魅力,進(jìn)而讓自己得以修養(yǎng)性情。張瑞敏無疑是這方面的翹楚。而學(xué)者易中天,曾這樣精彩歸納孫權(quán)的以情馭人:“將真實(shí)的情感精心表演出來,作為自己的政治手段。”事實(shí)上,易中天最大的魅力,就是他的歸納能力,甚至是對歸納的癖好。

　　哲學(xué)引人平和。心態(tài)是持續(xù)成功的第一基矗如果說思考與歸納能帶給我們遠(yuǎn)見,那么遠(yuǎn)見能帶給我們的,就是平和。為什么？舉個生活小例子:您可曾注意過當(dāng)站在高處時,徑直望遠(yuǎn)與徑直望上、望下的區(qū)別嗎？后兩者一定使人心慌,惟有望遠(yuǎn),能令人心曠神怡,氣平心定。平和的人,才最有安全感。甚至說,從最務(wù)實(shí)的角度說,平和還有利我們的健康,比如減少胃潰瘍的發(fā)生。

　　企業(yè)家成功,可以只憑天賦與運(yùn)氣。但要持續(xù)成功,并成功得快樂,則惟有靠哲學(xué)。