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  2013年10月03日    孫滌 袁天鵬 第一財(cái)經(jīng)日報          
推薦學(xué)習(xí): 百戰(zhàn)歸來,再看房地產(chǎn) ;世界頂尖名校紐約大學(xué)地產(chǎn)學(xué)院、風(fēng)馬牛地產(chǎn)學(xué)院重磅推出。 項(xiàng)目專注于中國地產(chǎn)全產(chǎn)業(yè)鏈模式創(chuàng)新和細(xì)分領(lǐng)域前沿實(shí)戰(zhàn),匯聚中美兩國最強(qiáng)師資,融入中國地產(chǎn)頂級圈層。 馮侖先生擔(dān)任班級導(dǎo)師,王石、潘石屹、Sam Chandan等超過30位中美兩國最具代表性的地產(chǎn)經(jīng)營者、踐行者和經(jīng)濟(jì)學(xué)者聯(lián)袂授課。《未來之路——中國地產(chǎn)經(jīng)營者國際課程》>>
 開會是現(xiàn)代人群體溝通最主要的形式。核查工作時間分配的詳細(xì)記錄不難發(fā)覺,主管們的緊俏的資源大部分是用在人際的協(xié)調(diào)溝通上,尤以開各類會議占去了最大份額。

  開會必然會涉及到很多利益相關(guān)者,但不是每個利益相關(guān)者都能夠很好地從會議中得到應(yīng)有的價值。因此,中國人對開會,特別是目標(biāo)不明、過程混淆、結(jié)論懸空的會議,常常是又害怕煩膩又無可奈何。

  筆者在美國留學(xué),觀察到校園里形形色色的自發(fā)社團(tuán),沒有領(lǐng)導(dǎo)、指導(dǎo)、督導(dǎo),議事和決策卻能做得有板有眼,公司等機(jī)構(gòu)組織的正式會議,就更其如此了。發(fā)覺各類會議,形式盡管有簡有繁,但議事程序卻是高度一致的。這個系統(tǒng)周密、邏輯周延、能有效促進(jìn)效益的工具,就是“羅伯特議事規(guī)則”。

  羅伯特畢業(yè)于美國西點(diǎn)軍校,后升任工兵準(zhǔn)將,令他永垂史冊的杰作卻是我們在推介的《議事規(guī)則》。他根據(jù)美國草根社團(tuán)的實(shí)踐和英國四百多年的議會程序,用系統(tǒng)工程的方法編纂成《議事規(guī)則》,于1876年問世。它的重要性立即為人們所認(rèn)識,影響迅速擴(kuò)大,被接受為各類會議的議事準(zhǔn)則。羅伯特1915年修訂和大為擴(kuò)充的第四版是個里程碑,由于其獨(dú)特貢獻(xiàn),書名也早就被公認(rèn)為《羅氏議事規(guī)則》了。當(dāng)今世界,無論是公共領(lǐng)域中的聯(lián)合國大會、歐盟議會、各國國會的議事程序,還是私人領(lǐng)域里如上市公司、合伙小店、興趣團(tuán)體、學(xué)校班會等的議事章程,無不以《議事規(guī)則》為依據(jù)和藍(lán)本。而議事規(guī)則也成了一門專門的學(xué)問。

  孫中山先生在民國建立之初,就竭誠呼吁國民運(yùn)用議事規(guī)則的工具。從民國第一任教育部長、曾任北京大學(xué)校長的蔣夢麟的《追憶中山先生》里,我們能看到孫中山的努力。“辛亥革命后過了幾天,中山先生動身經(jīng)歐返國。臨行時把一本Robert"s Parliamentary Law交給我,要我與麻哥把它譯出來,并說中國人開會發(fā)言,無秩序,無方法,這本書將來會有用的。我和劉沒有能譯,后來還是先生自己譯出來的。”

  還是在1991年的夏天,柏楊邀筆者之一的孫滌去他臺北的家里餐敘,前輩對世事的洞明和精警令后輩終身受益。席間談到中國人周而復(fù)始地犯同樣的錯誤,柏楊先生把根由歸結(jié)為他痛撻的國人的劣根性,“明明是留了七八級,卻礙于面子,堅(jiān)持狡辯只留了三四級。”

  姑且不論文明的整體狀況和發(fā)展水平的差異,然而就人的自利性來說,積年來的體驗(yàn)觀察令筆者相信,西方人實(shí)在不比我們好多少。套句老話,彼此是“根性相近、習(xí)慣相遠(yuǎn)”。不過,若論剖析權(quán)衡自己和他人的錯誤,盡量不蹈同類的過失,歐美做的實(shí)在比我們高出許多。他們的歷史經(jīng)驗(yàn),簡單地說,是多多應(yīng)用工具、方法、規(guī)制,而不要事事追溯到道德信仰,動輒要求改造人性的根本。

  西方實(shí)踐的基點(diǎn),不在于“去人欲”,而是強(qiáng)調(diào)使用可操作的工具,依靠程序來規(guī)范路徑,從而達(dá)到效果。使用工具若能得法,人們的行為是大可以重塑和改進(jìn)的。百余年來現(xiàn)代化努力的進(jìn)程中,中國人也逐漸形成了發(fā)展方向上的共識;并在如何落實(shí)并獲得成效方面,將越來越倚重具有操作性的工具和方法,形成行為規(guī)范,一步一個腳印地夯實(shí)和提升。

  再回到開會、議事這個話題,人類通過會議商討集體的決策,必須有適當(dāng)?shù)臋C(jī)制來平衡和協(xié)調(diào)群體與個人之間的權(quán)責(zé)關(guān)系,否則難以持續(xù)有效。以一定的規(guī)范和程序作為工具,會議才能真正拓寬言路、集智廣益、凝聚共識,才能產(chǎn)生實(shí)效。程序不當(dāng)或者操作不當(dāng)?shù)脑?,后果甚至?xí)m得其反。大家都遭遇過低劣無效的會議,內(nèi)容空泛、徒具形式,或者意見飽受壓抑、遭到扭曲,或者各說各話、缺乏真實(shí)交流。人們會變得無奈、沮喪,甚至失去彼此間的信賴。企業(yè)的這些積習(xí)雖說根深蒂固,卻是應(yīng)該而且可以改變的。

  文明的議事規(guī)則能夠幫助建立新的開會文化,提高決策效率,促進(jìn)組織治理,重建誠信環(huán)境,增強(qiáng)規(guī)范運(yùn)作,不再周而復(fù)始地犯同樣的錯誤。因此,應(yīng)該盡早使用這個被證明有效的操作型工具,來幫助我們持續(xù)發(fā)展和開放。

 ?。圩髡咴禊i、孫滌為《羅伯特議事規(guī)則》第10版中文全譯本譯者,孫滌為美國加州州立大學(xué)商學(xué)院教授
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隨機(jī)讀管理故事:《天性》
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境界思維:我們的錯誤在于,因?yàn)橥饨邕^多地改變了自己。

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