筆者不在商界，也不屬于職場(chǎng)中人，更沒(méi)有研究過(guò)企業(yè)，所以，對(duì)于各個(gè)文化背景的企業(yè)在華的生態(tài)和文化，并無(wú)體會(huì)和研究。但從媒體報(bào)道，尤其是職場(chǎng)中人在網(wǎng)上交流發(fā)布的信息中得知，職場(chǎng)中人對(duì)臺(tái)資在大陸企業(yè)的生態(tài)、文化，持負(fù)面態(tài)度的比例似乎異乎尋常地高。今年上半年富士康有八名員工相繼跳樓身亡，令人震驚，也坐實(shí)了社會(huì)的評(píng)價(jià)。

　　這讓我倍感困惑。因?yàn)閷W(xué)術(shù)交流，曾經(jīng)兩次短暫去過(guò)臺(tái)灣。回來(lái)之后，我逢人便說(shuō)，在我去過(guò)的有限的地方中，臺(tái)灣最好，讓人有回家的感覺(jué)。行走在臺(tái)北、臺(tái)南的大街小巷，我有一種十分親切的感覺(jué)。在此過(guò)程中，也認(rèn)識(shí)一些臺(tái)灣學(xué)界朋友。不倫新雨舊知，普遍溫文爾雅，中庸平和，不像大陸學(xué)者那樣庸俗粗鄙，張牙舞爪。這不只是我一個(gè)人的看法，去過(guò)臺(tái)灣的朋友多有這種觀感。比如，有大陸訪客在媒體上稱贊臺(tái)灣風(fēng)俗善良醇厚，人民不焦不躁。

　　這種觀感，也許來(lái)自于兩岸過(guò)分懸殊的反差，或有溢美之處。但我相信，這種觀感是可以獲得某種可信的解釋的。這個(gè)解釋就是，兩岸的文化底蘊(yùn)不同。大陸經(jīng)歷過(guò)幾十年的文化革命，傳統(tǒng)被破壞殆盡，尤其是宗教和歷史地形成的人民之間的社會(huì)交往網(wǎng)絡(luò)遭到嚴(yán)重?fù)p毀。社會(huì)的教化體系基本崩塌，人的生存、人與人的關(guān)系回到了某種“自然”狀態(tài)。相反，在臺(tái)灣，雖遭受現(xiàn)代性侵蝕，傳統(tǒng)終究沒(méi)有遭受人為的強(qiáng)力破壞。在臺(tái)南，隨處可以看到民間信仰的廟堂。因而，社會(huì)教化體系仍然在發(fā)揮作用。這一點(diǎn)也就可以解釋，臺(tái)灣社會(huì)何以生長(zhǎng)出中華文化圈內(nèi)最為發(fā)達(dá)的慈善、公益事業(yè)體系。我經(jīng)常想，大陸文化的提升、大陸民眾風(fēng)俗的改善，遲早要依靠臺(tái)灣的反哺。

　　因?yàn)橛羞@印象，面對(duì)媒體關(guān)于臺(tái)資在大陸企業(yè)的負(fù)面報(bào)道，比如臺(tái)資企業(yè)員工的福利待遇比較低下，或者富士康員工頻繁自殺，我一直有點(diǎn)不解：臺(tái)資在大陸的企業(yè)，為什么不像臺(tái)灣的中華文化那樣善良醇厚？

　　對(duì)臺(tái)灣企業(yè)在本島的生態(tài)、文化，我也沒(méi)有多少了解。但可以推測(cè)，臺(tái)灣人在本地開(kāi)辦企業(yè)，自會(huì)把中華文化，當(dāng)然包括其主干——儒家倫理——運(yùn)用于企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理之中。關(guān)于儒家倫理，人們通常認(rèn)為，它側(cè)重于親情，把家庭、家族關(guān)系當(dāng)成處理各種社會(huì)關(guān)系的模板。有企業(yè)文化專家也說(shuō)，臺(tái)灣企業(yè)注重于在企業(yè)員工中間塑造一種“類家族”的氣氛，比如營(yíng)造親情、家庭氣氛，培育員工和睦、勤奮的精神等。

　　這樣的企業(yè)文化確實(shí)可以收到很多正面效果。尤其是，如果在一個(gè)同質(zhì)性社區(qū)，或者在一個(gè)熟人社會(huì)中，這樣的企業(yè)文化、氣氛是非常美好的。不過(guò)，這樣的企業(yè)文化具有其內(nèi)在局限性。一旦離開(kāi)這樣的社區(qū)，進(jìn)入陌生人社會(huì)環(huán)境中，這種企業(yè)文化極容易扭曲：并不是所有人都可以結(jié)成一家親的。因?yàn)楦糸u，大陸人民的精神狀態(tài)與臺(tái)灣有很大差別，臺(tái)灣干部與大陸員工之間就存在較大隔閡。這可能是大陸臺(tái)資企業(yè)在雇主人氣榜上總是居于下游的根本原因。

　　同時(shí)，目前進(jìn)入大陸的臺(tái)灣企業(yè)，多集中于電子行業(yè)，早期多以“代工”方式起家，一切都為控制成本讓路的經(jīng)營(yíng)策略。這種企業(yè)形態(tài)會(huì)導(dǎo)致類家族式管理理念發(fā)生一種令人震驚的變異：管理者營(yíng)造親情，僅僅是為了壓榨員工的血汗。管理者還是家長(zhǎng)，但溫情脈脈的慈父，現(xiàn)在已經(jīng)變成了拼命追求家庭成員剩余的嚴(yán)父。而在管理者眼里，并不覺(jué)得這樣的變化有什么不自然之處。他認(rèn)為，既然大家是一家人，那就應(yīng)當(dāng)。有難同當(dāng)他這樣壓榨每一個(gè)人，并非只為他的利益，而是為了整個(gè)家庭的利益——他唯一遺忘了一點(diǎn)：在這樣的家族中，永遠(yuǎn)都無(wú)法達(dá)到有福同享的時(shí)候。
 

　從這個(gè)角度，我覺(jué)得似乎可以理解新文化運(yùn)動(dòng)了。啟蒙者發(fā)出打破家族制的呼吁，獲得新青年們的熱烈響應(yīng)。想來(lái)也確實(shí)因?yàn)椋寮沂郊彝ブ贫?、家族制度，確實(shí)有可能變成一種高壓性制度，家庭成員自身的尊嚴(yán)與訴求遭到忽視。

　　不過(guò)，我馬上要補(bǔ)充說(shuō)，上面我關(guān)于臺(tái)灣本地企業(yè)、臺(tái)資在大陸企業(yè)的企業(yè)文化、管理者心態(tài)的說(shuō)法，大多基于猜測(cè)。也許，臺(tái)資在大陸企業(yè)招徠那么多批評(píng)，完全是因?yàn)槠渌颉?/p>

　　我真正想表達(dá)的意思是，臺(tái)資在大陸企業(yè)長(zhǎng)期得到諸多負(fù)面評(píng)價(jià)的原因不論是什么，臺(tái)資企業(yè)所能采取的唯一態(tài)度是自我反省，這也是儒家為人處事的基本原則。而進(jìn)行種種反思，臺(tái)資企業(yè)其實(shí)有非常優(yōu)越的基礎(chǔ)、參照系，那就是臺(tái)灣善良醇厚的文化，這種文化背后的儒家仁愛(ài)精神。

　　對(duì)臺(tái)資企業(yè)家來(lái)說(shuō)，到大陸投資，當(dāng)然不能說(shuō)不是為了賺錢而來(lái)。但是，儒家文化向來(lái)不認(rèn)為錢是這個(gè)世界上最重要的東西——其實(shí)，所有的文化都不這么認(rèn)為。開(kāi)辦企業(yè)的結(jié)果必然是構(gòu)造出一個(gè)社會(huì)：投資人、管理者與員工，乃至于與上游的供應(yīng)商、下游的合作伙伴，以及最重要的消費(fèi)者，形成了一個(gè)共同體。那么，按照儒家倫理，讓這個(gè)共同體內(nèi)的每個(gè)人的人格得到尊重，生活得到保障，生命得到發(fā)抒，互愛(ài)互助，恐怕就是每個(gè)人，尤其是投資人、經(jīng)營(yíng)者的首要道德義務(wù)。臺(tái)灣投資者、管理者當(dāng)不難理解這一點(diǎn)。假如他們能夠把這些貫徹到企業(yè)中，那么，臺(tái)灣投資人、管理者不僅能夠更為心安地收獲利潤(rùn)，也能為傳統(tǒng)文化在大陸的復(fù)興做出貢獻(xiàn)。