精神分析學(xué)家、社會(huì)學(xué)家埃里希·弗洛姆1956年出版過(guò)一本討論愛(ài)的倫理的著作《愛(ài)的藝術(shù)》。在弗洛姆看來(lái)，愛(ài)不僅僅是出自天性，更是一門(mén)藝術(shù)，如果我們想要學(xué)會(huì)如何愛(ài)，就必須以我們想學(xué)其它藝術(shù)的方法來(lái)進(jìn)行，諸如音樂(lè)、繪畫(huà)、木工以及醫(yī)學(xué)或者工程等藝術(shù)。掌握這門(mén)藝術(shù)，其過(guò)程也跟其它所有藝術(shù)學(xué)習(xí)的過(guò)程一樣，要先掌握理論，再去實(shí)踐，最重要的是，要有藝術(shù)的追求。

仿佛在幾十年前，弗洛姆已經(jīng)在關(guān)注和評(píng)論，這兩個(gè)月以來(lái)湖南衛(wèi)視《爸爸去哪兒》節(jié)日所涉及的父母對(duì)孩子的愛(ài)。在7期的節(jié)目中，明顯地可以看到，經(jīng)過(guò)多天跟兒女們的單獨(dú)相處，爸爸們愛(ài)孩子的能力增強(qiáng)了，愛(ài)的藝術(shù)升華了。正如田亮在飽受輿論的批評(píng)之后，在最新一期的節(jié)目中所說(shuō)：“我覺(jué)得，我對(duì)女兒的照顧和了解，終于及格了。”

爸爸去哪兒了？

11月15日，由5組明星父子和父女本色出演的野外綜藝節(jié)目《爸爸去哪兒》播出至第6期，以4.024%的收視率和18.16%的收視份額繼續(xù)穩(wěn)居同時(shí)段全國(guó)電視節(jié)目第1名。在線視頻網(wǎng)站上，《爸爸去哪兒》也受到熱捧，截至11月23日，單優(yōu)酷一家的總播放量就超過(guò)3.3億。人們對(duì)于這個(gè)節(jié)目的關(guān)注，從最開(kāi)始的好奇和試探，上升到舉家狂熱的程度。

為什么這個(gè)節(jié)目引領(lǐng)了風(fēng)潮？除了韓國(guó)原版節(jié)目在野外綜藝方面的出色設(shè)計(jì)，芒果臺(tái)的精心策劃，萌娃潮爸們的真情流露之外，更多的是讓觀眾感受到共鳴。太多中國(guó)孩子不是經(jīng)常問(wèn)“爸爸，去哪兒？”，而是“爸爸去哪兒了？”。

第一期播出的時(shí)候，多為孩子們對(duì)于與爸爸單獨(dú)旅行的各種不適應(yīng)。張亮的兒子天天在出發(fā)之前，在家里抱著媽媽的腿晃悠，不停地哼唧：“我不去，我要跟媽媽一起，媽媽去哪兒我去哪兒。”田亮的女兒Cindy在條件艱苦的村里住下之后，滿臉不高興，邊哭邊喊：“我要奶奶，我要奶奶。”有這樣的結(jié)果，毫無(wú)疑問(wèn)，是因?yàn)樾前峙c孩子們相處得太少，孩子對(duì)于與爸爸獨(dú)處，有疑惑，有不安全感。

“代入感”正是這個(gè)節(jié)目取勝的關(guān)鍵點(diǎn)，中國(guó)社會(huì)目前的狀況是爸爸們花在孩子身上的時(shí)間太少，有機(jī)會(huì)單獨(dú)帶孩子的爸爸，更是鳳毛麟角，面對(duì)孩子的生活起居、情緒波動(dòng)，常常表現(xiàn)出束手無(wú)策。這些情況都是爸爸在孩子日常生活中的缺位造成的。他們有的忙于應(yīng)酬為生計(jì)奔波，有人認(rèn)為看管孩子是媽媽和老人的事情，有的則把孩子交給iPAD和電視，樂(lè)得清閑，至于如何與孩子相處，如何陪伴、教育和關(guān)愛(ài)孩子，了解得太少?！栋职秩ツ膬骸返某霈F(xiàn)，給了他們?cè)跁?huì)心一笑的同時(shí)，一次反思的機(jī)會(huì)。爸爸們開(kāi)始紛紛聯(lián)想“假如我和孩子獨(dú)處3天”，我會(huì)怎么哄睡覺(jué)、做早餐、安撫情緒呢？ 我如何與孩子溝通，得到信任呢？

愛(ài)是一門(mén)藝術(shù)

在《愛(ài)的藝術(shù)》這本書(shū)中，弗洛姆專(zhuān)門(mén)花了一章來(lái)講父母的愛(ài)，對(duì)于孩子的世界是多么重要。書(shū)中寫(xiě)到：孩子與父親的關(guān)系，不同于他們與母親的關(guān)系。母親是生養(yǎng)我們的家，是自然，是土地，是海洋；而父親則代表著人類(lèi)生存的另一個(gè)不同的方面，是思想的世界，是人造物的世界、治安的世界、戒律的世界、走東闖西與冒險(xiǎn)的世界。父親是兒女的教育者，是兒女走向世界的引路人。孩子需要母親無(wú)條件的愛(ài)以及生理上、心理上的關(guān)心，更需要父親的愛(ài)、威信、指點(diǎn)和忠告。這樣的觀點(diǎn)，跟我們“嚴(yán)父慈母”的觀點(diǎn)非常相似。

弗洛姆1900年3月出生于德國(guó)法蘭克福一個(gè)猶太家庭，他是家中的獨(dú)子。他父母的祖輩幾乎都是受人尊重的猶太教神學(xué)家，而他父親因?yàn)橛歇q太人天生的經(jīng)營(yíng)頭腦，成為了一名酒商。于是，這位父親，把對(duì)宗教、哲理和音樂(lè)的熱愛(ài)，全部寄托到了兒子身上。弗洛姆的助手萊內(nèi)·芬克曾回憶說(shuō)，“在許多照片上可以看到12歲的弗洛姆坐在父親的懷里”。可見(jiàn)，弗洛姆是從來(lái)不缺父親的愛(ài)和指導(dǎo)的。弗洛姆最大的貢獻(xiàn)，是對(duì)佛洛伊德關(guān)于愛(ài)的“純欲望”理論的批判式繼承，在他看來(lái)，人的基本動(dòng)力不是滿足自己的欲望，而是創(chuàng)造式的自我實(shí)現(xiàn)，愛(ài)自己、愛(ài)別人。

弗洛姆生活的時(shí)代，是在兩次世界大戰(zhàn)結(jié)束之后，隨著經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和增長(zhǎng)，人們開(kāi)始追求物質(zhì)生活的滿足，精神世界的匱乏開(kāi)始顯露。人類(lèi)的價(jià)值開(kāi)始扭曲，人們對(duì)精神健康和自我發(fā)展漠不關(guān)心，加之戰(zhàn)爭(zhēng)的創(chuàng)傷，人們?nèi)鄙賽?ài)的意識(shí)與能力，物質(zhì)成為唯一的價(jià)值判別標(biāo)準(zhǔn)。這樣的背景，成就了他對(duì)于愛(ài)的倫理的研究，也讓他的理論，在GDP持續(xù)增長(zhǎng)，自然環(huán)境不斷惡化，人們生活壓力巨大，愛(ài)的藝術(shù)總是被忽略的中國(guó)社會(huì)顯得尤為珍貴。中國(guó)式的父母不是不想愛(ài)，而是不會(huì)愛(ài)。

正如弗洛姆在書(shū)中感慨的：人們強(qiáng)烈地渴望著愛(ài)，然后幾乎別的一切事情又被看作比愛(ài)更重要——成功、名譽(yù)、金錢(qián)、權(quán)力——差不多我們的全部精力都用來(lái)學(xué)會(huì)怎樣達(dá)到這些目的，對(duì)于愛(ài)的藝術(shù)，幾乎無(wú)人問(wèn)津。

怎樣做父母？

在做父母的問(wèn)題上，我們都在學(xué)習(xí)中成長(zhǎng)，在關(guān)愛(ài)孩子的過(guò)程中，自我實(shí)現(xiàn)。弗洛姆在《愛(ài)的藝術(shù)》里寫(xiě)道：除了給予的因素外，愛(ài)還包含了愛(ài)的一切形式所共有的某些基本因素，這些因素是關(guān)心、責(zé)任感、尊敬和了解。

廣州心理學(xué)家李雪在評(píng)論《爸爸去哪兒》這個(gè)節(jié)目時(shí)，講到大陸的爸爸們，在家庭生活中參與程度很低，合理化的理由是我要奔事業(yè)，實(shí)際上是缺乏感情能力和回避的表現(xiàn)?？吹竭@樣的評(píng)論，我腦子里卻出現(xiàn)了在美國(guó)前副總統(tǒng)阿爾·戈?duì)柕闹鳌峨y以忽視的真相》里，阿爾和兒子爬上雷尼爾山頂后兩個(gè)人并肩同行的照片，雖然只是很普通的一張圖片，卻能感受到兒子通過(guò)與爸爸一起探索世界之后，獲得的自信與力量。

弗洛姆認(rèn)為，從人性和社會(huì)發(fā)展的各種原因上來(lái)講，父母的愛(ài)是不一樣的。母親的愛(ài)，是無(wú)條件的，是孩子安全感的來(lái)源。而私有財(cái)產(chǎn)出現(xiàn)以后，父親要選取一個(gè)兒子作為繼承人，他的愛(ài)是有條件的，是要努力贏得的。父親的愛(ài)跟母親的愛(ài)比起來(lái)，恰恰是互補(bǔ)的，是有積極因素的。這樣的過(guò)程，對(duì)于父母而言，都需要花時(shí)間、花精力，學(xué)習(xí)體會(huì)。

隨著節(jié)目的陸續(xù)播出，印證了爸爸們愛(ài)的能力是能提升的。無(wú)論是田亮在面對(duì)女兒Cindy的哭泣所表現(xiàn)出來(lái)的耐心程度，林志穎在放手讓依賴(lài)性較強(qiáng)的Kimi去獨(dú)自完成任務(wù)時(shí)的從不舍到逐漸堅(jiān)定，還是王岳倫跟女兒相處的感覺(jué)從旁觀者到參與者的改變，都證明了爸爸們不是不會(huì)，不是做不到，而是之前沒(méi)有意識(shí)到陪伴孩子的重要性，以及關(guān)心、責(zé)任感、尊重、了解的重要性。