文章摘錄如下：

　　在以往的華人社會(huì)，家族企業(yè)通常是“任人唯親”，家長(zhǎng)式管治，目標(biāo)是將家族事業(yè)代代相傳；綜觀國(guó)家政治方面，亦自古崇尚“修身齊家治國(guó)平天下”，把國(guó)泰民安的希望寄托在圣賢明君身上。由此可窺見(jiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化中“人治”觀念根深柢固。

　　隨著世界經(jīng)濟(jì)大同，東方傳統(tǒng)與西方理念正面交鋒，中國(guó)人希望藉提高道德修養(yǎng)帶來(lái)廉潔善政，管治以人為本，法中有情；西方社會(huì)則對(duì)人性比較悲觀，首先假設(shè)人是自私及損人利己的，故以法制衡，違法必究。孰優(yōu)孰劣？各執(zhí)一詞。

　　但觀乎近年來(lái)中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)騰飛，道德觀念卻每況愈下，道德重整又談何容易，相信法治精神將越來(lái)越受重視。曾經(jīng)盛極一時(shí)的“科龍”企業(yè)1993年已在香港上市，其創(chuàng)業(yè)老總潘寧談及香港與內(nèi)地經(jīng)營(yíng)環(huán)境差別時(shí)說(shuō)：“在香港不需要結(jié)識(shí)官員，百分之百時(shí)間可用于市場(chǎng)和業(yè)務(wù)，回到內(nèi)地，你非應(yīng)酬不可”，一言道破中國(guó)“人治”狀況對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的掣肘，同時(shí)更證明香港健全法制之可貴。

　　“法治”在辭淵中解釋為：“以法律為治國(guó)依據(jù)，如立憲制度稱(chēng)法治，對(duì)人治言。”中國(guó)近代史上雖多次立憲，但法治觀念仍未深入人心，值得中國(guó)人反省深思。

　　在企業(yè)管治中，習(xí)慣“人治”的中國(guó)企業(yè)常常礙于人情，難以賞罰分明，發(fā)生過(guò)失亦不愿承擔(dān)，不敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)，甚至拖延隱瞞，導(dǎo)致惡化。反觀西方企業(yè)作風(fēng)現(xiàn)實(shí)，一旦發(fā)現(xiàn)對(duì)公司不利，大刀闊斧解決，看似毫無(wú)人情味，實(shí)乃企業(yè)生存之道，正如人類(lèi)進(jìn)化過(guò)程中的“物競(jìng)天擇”、“汰弱留強(qiáng)”，看似殘忍，實(shí)質(zhì)上卻有效推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步。

　　近代社會(huì)發(fā)展驚人，各行各業(yè)對(duì)人才的專(zhuān)業(yè)要求越來(lái)越高，家族公司若想跟上時(shí)代潮流，必須在體制上確立“法治”而非“人治”，才能吸引優(yōu)秀人才為公司效力，以現(xiàn)代化管理模式，確保公司屹立不倒。李嘉誠(chéng)先生能成為華人首富絕非僥幸，端賴(lài)其高瞻遠(yuǎn)矚，以高薪廣聘專(zhuān)才，知人善任，集中外管理模式之優(yōu)點(diǎn)，建立優(yōu)秀的人才團(tuán)隊(duì)，使家族公司成功邁向國(guó)際知名大企業(yè)。

　　以世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看，營(yíng)商中的人脈關(guān)系固然重要，但終將會(huì)被專(zhuān)業(yè)知識(shí)所取代，希望法治能在中國(guó)早日實(shí)現(xiàn)。