這種現(xiàn)象確實(shí)推動(dòng)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)廣大，但是，我總覺(jué)得有些隱憂：如果人們沉醉于國(guó)學(xué)經(jīng)典，不去認(rèn)真地讀懂歷史，可能會(huì)有問(wèn)題，經(jīng)典畢竟是抽象或概括出來(lái)的理論，而歷史是活生生的實(shí)際。一個(gè)人懂得太多的理論，不大關(guān)心這些理論誕生的年代和活生生的歷史，要不就成為無(wú)法接受殘酷現(xiàn)實(shí)的高談闊論者或厚古薄今者，因?yàn)槔碚撌峭昝赖?，現(xiàn)實(shí)總是不盡人意甚至是殘酷的；要不就可能成為生硬的將國(guó)學(xué)理論導(dǎo)入現(xiàn)實(shí)的生吞活剝者，用理論裝點(diǎn)自己的不合適的行為。我看到不少人用古代經(jīng)典理論談天說(shuō)地，不干實(shí)事，也看到一些企業(yè)主生硬的將國(guó)學(xué)理論掛在嘴邊、貼在墻上，但是行為偏執(zhí)，如一位企業(yè)主與我見(jiàn)面的30分鐘里，大段引用論語(yǔ)的次數(shù)至少6次，滿屋子都是經(jīng)卷和佛像，甚至定義自己企業(yè)的文化為“寬容文化”，但是他卻不容你不同意他的觀點(diǎn)，半小時(shí)里，我說(shuō)話的時(shí)間不超過(guò)10分鐘，基本上是他在演講。

我希望人們?cè)谛蘖?xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典的同時(shí)，學(xué)學(xué)毛澤東，讀讀《資治通鑒》。有人說(shuō)，現(xiàn)在人們?cè)谧x歷史呀，比如《明朝那點(diǎn)事兒》《歷史是個(gè)什么玩意兒》等，但是，我們都很清楚，這些只是歷史的一個(gè)層面，更只是一個(gè)角度，最好還是系統(tǒng)的讀讀歷史，當(dāng)然郭沫若的中國(guó)史觀也是值得懷疑的，太單一、太主觀，可以多家看看，穿插看看，可能會(huì)有意義，如許倬云、黃仁宇等人的歷史書(shū)，既好讀，由系統(tǒng)，可以找來(lái)讀讀。

左手國(guó)學(xué)，右手歷史，可能比雙手國(guó)學(xué)要好一些！蔣介石就是理論太多、歷史太少，懂得中國(guó)官場(chǎng)、不懂得中國(guó)老百姓，而敗給了不太懂中國(guó)官場(chǎng)、太懂得中國(guó)老百姓的毛澤東！