根據(jù)道家思想，“道法自然”是“無(wú)為”思想的根基。老子的“無(wú)為”并不是什么都不做,而是含有不妄為、不亂為、順應(yīng)客觀態(tài)勢(shì)、尊重自然規(guī)律的意思，用“無(wú)為”的態(tài)度去對(duì)待一切，順應(yīng)自然的規(guī)律，輔助萬(wàn)物自身的發(fā)展，不勉強(qiáng)用人為的力量去干擾它，不背離自然規(guī)律去追求個(gè)人的目的。確切地說(shuō)，“無(wú)為而治”的內(nèi)在涵義應(yīng)該是“無(wú)為而無(wú)所不為”。所謂“無(wú)為”僅僅是現(xiàn)象和手段，其真實(shí)的目的在于達(dá)到“無(wú)不為”的理想“治世”，對(duì)于那種符合道的事情，則必須為之。但有人認(rèn)為“無(wú)為”就是毫無(wú)作為、消極等待,只是聽(tīng)從命運(yùn)的擺布,這實(shí)在是誤解了老子的本意。

    用現(xiàn)代管理學(xué)的語(yǔ)言來(lái)詮釋“無(wú)為而治”的涵義，它是組織中一種至高的管理藝術(shù)，在此種管理藝術(shù)的指導(dǎo)下，領(lǐng)導(dǎo)者通過(guò)合理授權(quán)，組織成員無(wú)論其職位的高低和職務(wù)的差異，都能充分發(fā)揮其潛能和智慧，成員的自由和尊嚴(yán)得到充分的尊重，成員的個(gè)人意愿能與組織的目標(biāo)一致，從而達(dá)到一種既能實(shí)現(xiàn)成員個(gè)人需求又能實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)的和諧狀態(tài)。

    如今隨著社會(huì)變革速度加快，造成了多元化價(jià)值觀并存的現(xiàn)狀。作為企業(yè)在變革的大環(huán)境里怎么管理呢？許多企業(yè)家、管理者和學(xué)者首先總是靠本能的感性，然后慢慢就從制度、流程、系統(tǒng)、模型、文化等不同形式的載體進(jìn)行管理，但總覺(jué)得管理得越深入，出現(xiàn)問(wèn)題也越來(lái)越復(fù)雜。

    老子的“無(wú)為”思想可以說(shuō)是我國(guó)傳統(tǒng)文化中最能體現(xiàn)管理內(nèi)容的智慧結(jié)晶。古今中外有不少運(yùn)用“無(wú)為”管理思想而取得令人贊嘆的典例,更進(jìn)一步表明了“無(wú)為”思想在管理上的精深微妙之處。為了更好地管理企業(yè),那就應(yīng)該倡導(dǎo)“無(wú)為”管理思想,將“無(wú)為”的智慧用于現(xiàn)代企業(yè)的管理實(shí)踐,與諸多的先進(jìn)管理方法有機(jī)的結(jié)合,形成具有中國(guó)特色的企業(yè)管理思想體系,促進(jìn)企業(yè)全面發(fā)展。領(lǐng)導(dǎo)者運(yùn)用“無(wú)為”思想修身

    “無(wú)為”思想在管理上首先強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)者的“修身”，使其具備人格力量。按照“道”的思想來(lái)提高領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì),即指領(lǐng)導(dǎo)者除了應(yīng)具備各類(lèi)或某類(lèi)專(zhuān)業(yè)知識(shí)外,還得增加一門(mén)新的學(xué)問(wèn),對(duì)"道"的各種法則要有認(rèn)識(shí)。因?yàn)?要真正實(shí)現(xiàn)以“無(wú)為”思想指導(dǎo)企業(yè)行為,就要求領(lǐng)導(dǎo)者無(wú)私心、無(wú)貪欲、忘我地利于他人。領(lǐng)導(dǎo)者不僅要有熱愛(ài)他人,為社會(huì)謀福利和崇高心境,還要以自己的模范道德行為為表率。

    企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者和管理者在通過(guò)“修身”提高自身的道德和素質(zhì)的前提下，倡導(dǎo)一種自覺(jué)遵循市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律和國(guó)家法制，堅(jiān)持通過(guò)正當(dāng)途徑、合法經(jīng)營(yíng)取得利潤(rùn)的思想。牟其中、仰融、周正毅等案接二連三地出現(xiàn)，充分說(shuō)明了企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者要加強(qiáng)“修身”的重要性。

    “道法自然”的組織結(jié)構(gòu)

    企業(yè)要實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)必須建立一套“道法自然”，適合本企業(yè)特點(diǎn)、有前瞻性、與時(shí)俱進(jìn)的組織結(jié)構(gòu)，使部門(mén)與部門(mén)之間形成既相互協(xié)調(diào)，又相互制約的狀態(tài)。只有這樣，企業(yè)才能靈活自如地運(yùn)作。

    在注重老子的“道法自然”的重要性和吸收“治大國(guó)若烹小鮮”的思想時(shí)，注意組織機(jī)構(gòu)設(shè)置的兩個(gè)重要特性：一是要適合本企業(yè)的特殊性。在設(shè)計(jì)組織結(jié)構(gòu)時(shí)，在注意一般企業(yè)的共性的前提下，更要注意本企業(yè)的自身特點(diǎn)。二是要注意組織的穩(wěn)定性。隨著公司成長(zhǎng)而逐步調(diào)整組織是必要的，但組織、權(quán)責(zé)、程序的經(jīng)常變更將使員工信心動(dòng)搖。

    戰(zhàn)略選擇上的“無(wú)為”立場(chǎng)究竟“多元化”好還是“一元化”好，不同的學(xué)者和企業(yè)持有不同的看法。多元化投資的目的是分散企業(yè)經(jīng)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)，正所謂“不把雞蛋都放在一個(gè)籃子里”，或者“東方不亮西方亮”。然而遺憾的是，在長(zhǎng)達(dá)數(shù)年的時(shí)間里，我們卻很難找到真正成功實(shí)現(xiàn)多元化的企業(yè)，倒是有許多企業(yè)因推行多元化經(jīng)營(yíng)而陷入危機(jī)甚至導(dǎo)致破產(chǎn)，由“明星”企業(yè)很快成為“流星”企業(yè)，中國(guó)企業(yè)多元化失敗的例子舉不勝舉。巨人、三株、四通、太陽(yáng)神、飛龍等一個(gè)個(gè)曾經(jīng)閃亮的名字，都吃過(guò)“多元化”的苦頭。

    根據(jù)老子的“無(wú)為”的思想和“治大國(guó)若烹小鮮”的原理，筆者認(rèn)為，企業(yè)在選擇項(xiàng)目時(shí)要“有所為，有所不為”，不能盲目地搞多元化。企業(yè)應(yīng)根據(jù)屬于社會(huì)百姓需要的，而且在這個(gè)方面又有自身的優(yōu)勢(shì)來(lái)抉擇。選定了就按照既定的道路腳踏實(shí)地，不要輕易改動(dòng)。如果總是這山望著那山高,過(guò)分“有為”,是不能經(jīng)營(yíng)好企業(yè)的。

    另外，企業(yè)在應(yīng)對(duì)激烈競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)時(shí)，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持“以無(wú)事取天下”。應(yīng)當(dāng)在“不爭(zhēng)”上下功夫,去了解社會(huì)新的、未被市場(chǎng)認(rèn)識(shí)到的潛在需求,把主要精力放在這個(gè)“沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)”的點(diǎn)上,拿出公眾滿意的產(chǎn)品。這樣自然就擁有了市場(chǎng)。從這個(gè)意義上講,你用新產(chǎn)品創(chuàng)造了新的市場(chǎng),誰(shuí)又能與你“爭(zhēng)”呢？這就是老子所說(shuō)“以其不爭(zhēng),故天下莫能與之爭(zhēng)”。