戰(zhàn)國(guó)晚期的呂不韋,是一個(gè)富有傳奇色彩的商人。他由商入政,扶立國(guó)君,進(jìn)入政治高層。他志向宏大,主編《呂氏春秋》,留下了“一字千金”的典故。后人一般把《呂氏春秋》歸入雜家。在管理思想史上,這部書有著特殊的價(jià)值。它是中國(guó)歷史上第一部有組織按計(jì)劃編寫的文集,上應(yīng)天時(shí),中察人情,下觀地利,以道家思想為基調(diào),堅(jiān)持無為而治的行為準(zhǔn)則,用儒家倫理定位價(jià)值尺度,吸收墨家的公正觀念、名家的思辨邏輯、法家的治國(guó)技巧,加上兵家的權(quán)謀變化和農(nóng)家的地利追求,形成一套完整的國(guó)家治理學(xué)說。從學(xué)術(shù)角度觀察,它具有濃厚的自然主義色彩;從管理角度觀察,它充滿了功利主義色彩?!秴问洗呵铩吠ㄟ^對(duì)先秦諸子的修正,形成了自己的特色,在管理思想的全局性、整體性和深刻性上,都有自己的建樹。從陰陽(yáng)五行的理論架構(gòu),到經(jīng)驗(yàn)主義的具體論證;從養(yǎng)生和貴己的“內(nèi)圣”,到君臣之道和善治天下的“外王”;從個(gè)人和國(guó)家、社會(huì)和政權(quán)之間的關(guān)系調(diào)適,到自然之道支配下的生理、物理、事理和心理的互相配套,形成了一個(gè)完整的體系?!秴问洗呵铩房偫ㄏ惹刂T子,開啟秦漢先聲,在管理思想史上具有重要地位。
從“奇貨可居”到治國(guó)仲父
在先秦諸子中,呂不韋是一個(gè)傳奇人物。嚴(yán)格來說,他不過是一個(gè)著名商人,列入著名政客也未嘗不可,唯獨(dú)不能列入學(xué)問家和思想家。然而,呂不韋卻以他卓越的見識(shí)和手中的權(quán)力,當(dāng)了一次成就非凡的“學(xué)術(shù)包工頭”,為后人留下了《呂氏春秋》這部巨著。
呂不韋生在戰(zhàn)國(guó)后期的衛(wèi)國(guó)都城濮陽(yáng),在陽(yáng)翟經(jīng)商。史書中關(guān)于他如何經(jīng)商沒有多少記載,僅僅知道他“往來販賤賣貴,家累千金”(《史記·呂不韋列傳》)。不難想象,他是很有經(jīng)商才能的。他介入政治,也是由于他的商人氣質(zhì)和冒險(xiǎn)沖動(dòng)造成的。呂不韋屬于往來各地的“行商”,當(dāng)他在趙國(guó)首都邯鄲經(jīng)商時(shí),見到了身為人質(zhì)、貧困潦倒、被人監(jiān)控的秦國(guó)公子異人。他一眼就認(rèn)準(zhǔn)這是一筆值得做的買賣?!稇?zhàn)國(guó)策·秦策五》有一段呂不韋同他父親很有意思的對(duì)話:“濮陽(yáng)人呂不韋賈于邯鄲,見秦質(zhì)子異人,歸而謂父曰:‘耕田之利幾倍?’曰:‘十倍。’‘珠玉之贏幾倍?’曰:‘百倍。’‘立國(guó)家之主贏幾倍?’曰‘無數(shù)。’曰:‘今力田疾作,不得煖衣馀食,今建國(guó)立君,澤可遺世,愿往事之。”于是,一場(chǎng)空前的政治投機(jī)由此展開,且給后人留下了“奇貨可居”這一成語(yǔ)。
異人是秦昭襄王之孫。戰(zhàn)國(guó)你攻我打,互相防范,有宗室子孫到他國(guó)為人質(zhì)的慣例,異人就被秦國(guó)打發(fā)到趙國(guó)為人質(zhì)。秦趙關(guān)系一緊張,他的日子就不好過。異人在邯鄲嘗夠了清貧困苦的軟禁滋味,但他自己又無可奈何。呂不韋在這個(gè)當(dāng)口找到異人,對(duì)這位落難王孫施以援手,異人當(dāng)然感恩不盡。
這筆投機(jī)買賣要做成功,關(guān)鍵在于異人是否能夠回國(guó)繼承王位。而此刻的異人,要實(shí)現(xiàn)這樣的夢(mèng)想比登天還難。當(dāng)時(shí),秦國(guó)的太子為安國(guó)君,是秦昭襄王的法定繼承人,而安國(guó)君有自己的繼承人,這個(gè)繼承人就是異人的同父異母兄弟,叫子傒。異人僅僅是安國(guó)君的一個(gè)庶子,其母早已失寵。然而,繼承人是可以按照君主的意愿改變的。呂不韋施展自己的經(jīng)商才能,得到了異人的委托,就到秦國(guó)去打點(diǎn)鋪路。他的辦法是走夫人路線,在安國(guó)君非常寵愛的華陽(yáng)夫人身上做文章,而這位夫人恰恰沒有兒子。當(dāng)時(shí),呂不韋還無法直接同華陽(yáng)夫人對(duì)話,他找到華陽(yáng)夫人的弟弟陽(yáng)泉君(一說是找到華陽(yáng)夫人之姊),曉以利害,動(dòng)員華陽(yáng)夫人把異人收為自己的兒子,“異人無國(guó)而有國(guó),王后無子而有子”。