中西方在研究人的才能，特別是管理才能方面也有相通之處。西方的能力結(jié)構(gòu)有一種比較有名的觀點(diǎn)，我們稱(chēng)之為加德納的七種IQ。加德納在這種學(xué)說(shuō)中提出了人的七種能力結(jié)構(gòu)，他不僅告訴我們?nèi)擞袔追N，更重要的是告訴我們其中暗含的很多假設(shè)觀點(diǎn)。

 

他列示出了人的七種IQ，并指出這七種IQ彼此獨(dú)立、毫不相干。他還提出人只有具備了某一種IQ，才能鑒別這種IQ。比如在我們的很多企業(yè)中，真正去鑒別人才的并不是人力資源部長(zhǎng)，也不是人事經(jīng)理，因?yàn)樗痪邆渌枞瞬艖?yīng)該具備的能力，所以，不足以鑒別各類(lèi)人才。因此，在國(guó)外的很多企業(yè)中，鑒別人才的第一關(guān)是由一線經(jīng)理主持的，人力資源部更多的是進(jìn)行綜合素質(zhì)的鑒別。專(zhuān)業(yè)才能和那種超常的特殊能力不是人力資源部能夠鑒別出來(lái)的，除非他具有那種能力。

 

 

加德納提出了七種IQ，也就是七種能力結(jié)構(gòu)，如圖1-3右邊所示。這些能力包括音樂(lè)能力、運(yùn)動(dòng)能力、空間能力、語(yǔ)言能力、數(shù)學(xué)邏輯能力以及知人和知己能力。其中，企業(yè)比較重視的是知人能力和知己能力。

 

這七種IQ是大家比較常見(jiàn)的能力。就以音樂(lè)才能為例，很多歌星的音樂(lè)才能表現(xiàn)為很多方面，比如既會(huì)唱歌也會(huì)表演。是不是一定唱歌好就一定能夠表演呢？當(dāng)然不是這樣。表演需要煽情，而這點(diǎn)是不太容易做到的，因?yàn)楸硌菪枰芏嗉寄堋⒓记?。比如歌星開(kāi)演唱會(huì)忘詞是常有的事情，這種時(shí)候就需要很好的現(xiàn)場(chǎng)應(yīng)變能力。

 

身、言、書(shū)、判是《資治通鑒》中記載的唐朝使用人才、判別人才的重要觀點(diǎn)。這里的“身”指的是體貌，中國(guó)人比較重視體貌；“言”就是語(yǔ)言表達(dá)的能力；“書(shū)”指的是文字表達(dá)能力，要做到富有條理性和邏輯性；“判”強(qiáng)調(diào)的是靈活性。

 

同樣的，在我國(guó)漢朝，在選拔人才時(shí)通常要花費(fèi)三天的時(shí)間進(jìn)行面試。第一天其他的不談只談德，“德”從奴隸社會(huì)開(kāi)始就成為選官的第一要素；第二天談方法和制度，舉例來(lái)說(shuō)，如果你去選拔一個(gè)人力資源總監(jiān)，你一定想知道他的方法和技術(shù)，你就會(huì)提出下列問(wèn)題：人力資源薪酬制度怎么設(shè)計(jì)、考核制度怎么設(shè)計(jì)、培訓(xùn)流程怎么設(shè)計(jì)、怎么培養(yǎng)培訓(xùn)師等等；第三天就要談術(shù)，也就是靈活性和技巧。

 

管理中最關(guān)鍵的是知人能力和知己能力，也叫做角色認(rèn)知。中國(guó)人對(duì)知人能力的要求是相當(dāng)高的，一個(gè)管理者駕馭團(tuán)隊(duì)最需要的能力就是知人能力，正像中國(guó)的一句古話—“為君之道在于知人，而為臣之道在于知事”。

 

 

《人物記》是中國(guó)魏晉時(shí)期的劉邵所寫(xiě)的一部專(zhuān)門(mén)研究人的專(zhuān)著，這部書(shū)提出了許多如何鑒人的寶貴思想。他將人的能力分為如圖1-3左邊所示的八個(gè)方面，這是帶有中國(guó)特色的，其中還有很多微妙之處。將這八種能力與加德納的七種IQ認(rèn)真對(duì)比，就會(huì)發(fā)現(xiàn)大有異曲同工之妙。

 

第一個(gè)叫做權(quán)捷之材，指的是行動(dòng)語(yǔ)言，這一點(diǎn)與加德納提出的運(yùn)動(dòng)能力相對(duì)應(yīng)；第二是構(gòu)架之才，也稱(chēng)形象思維，有些特殊的職業(yè)如美術(shù)家、建筑師、雕塑家等需要形象思維；第三是贍給之材，也就是語(yǔ)言表達(dá)能力，管理者非常需要良好的語(yǔ)言表達(dá)能力，這是管理者必備的素質(zhì)之一，它包括分析問(wèn)題和表達(dá)問(wèn)題的能力、人際能力，甚至是人際影響力以及自我控制能力。

 

以上能力基本上與加德納提出的能力相對(duì)應(yīng)，但是在劉邵提出的“八材”中，還有一些是不為加德納等心理學(xué)家所研究的，比如中國(guó)人強(qiáng)調(diào)的達(dá)識(shí)之材，達(dá)識(shí)之材就是把握時(shí)機(jī)的能力；另外還有持論之材，指的是能夠堅(jiān)持，因?yàn)閳?jiān)持也是一種獨(dú)特的能力，而且十分可貴。

 

由此可見(jiàn)，中國(guó)的傳統(tǒng)的“八材”和加德納的七種IQ有相似之處，它們都是在研究人的能力結(jié)構(gòu)，以此來(lái)預(yù)測(cè)某個(gè)人是否能從事相應(yīng)的工作和相應(yīng)的職位。