自省是中國(guó)傳統(tǒng)文化里面最可貴的精神之一，是提升人的自身修養(yǎng)和走向正確的方向不可缺失的一環(huán)。曾子曰:“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”人內(nèi)在的自省精神使得出了問(wèn)題先向自身找原因。古人有說(shuō)過(guò)：人誰(shuí)無(wú)過(guò)，過(guò)而能改，善莫大(博客,微博)焉。外在又一種包容和寬容的環(huán)境，兩個(gè)方面一結(jié)合，形成一種很和諧的人際氛圍。然而，在現(xiàn)實(shí)中我們往往發(fā)現(xiàn)這是一種理想狀態(tài)。中國(guó)社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)一直處在強(qiáng)權(quán)的掌控之中，那些掌握權(quán)力的人一則不會(huì)自省，二則不會(huì)提供這樣一種寬松的環(huán)境。權(quán)力的傲慢和放縱在人們心里產(chǎn)生了深刻的滿意磨滅的投影，使得人們對(duì)權(quán)力產(chǎn)生既憎恨又熱愛(ài)的扭曲心理。一個(gè)深受權(quán)力之害的人一旦掌握權(quán)力便甘之如飴，很可能更加傲慢和放縱。創(chuàng)業(yè)者在取得一定的成績(jī)或掌握一定的資源之后，心理的這個(gè)咒語(yǔ)可能就被喚醒了，突然便找不著北了……

　　我們來(lái)總結(jié)一下一個(gè)人或一個(gè)團(tuán)隊(duì)缺乏自省精神會(huì)有哪些表現(xiàn)。

　　其一，不能批評(píng)。我們談及中國(guó)的歷史文化很重要的一個(gè)部分就是忠臣，從殷紂王的比干以降，歷朝歷代都流著忠臣的碧血，令人噓唏。我們從歷史的規(guī)律來(lái)看，出忠臣的年代，通常是主暗臣昏，國(guó)家搞得烏煙瘴氣的時(shí)候。對(duì)于敢于批評(píng)的人，往往冠之之謀逆的罪名屠殺。更有甚者像漢武帝，其大司農(nóng)顏異，當(dāng)有人同他提及當(dāng)時(shí)幣制問(wèn)題時(shí)，他僅因“微反唇”，也就是動(dòng)了下嘴唇，就以“不入言而腹非”之罪被處死。

　　其二，諱疾忌醫(yī)。我們上中學(xué)都學(xué)過(guò)一篇韓非子的文章:《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》，從扁鵲再三再四的告誡國(guó)君疾病發(fā)展擴(kuò)散，蔡桓公總是一句寡人無(wú)疾應(yīng)對(duì)?，F(xiàn)實(shí)中聽(tīng)不得真話，以一句寡人無(wú)疾擋住一切的人太多了。俗話說(shuō)，良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行?？墒侨缃?，說(shuō)真話的人卻往往處境艱難。

　　其三，死不認(rèn)錯(cuò)。生活經(jīng)驗(yàn)告訴我們，這樣的例子比比皆是，尤其是現(xiàn)在的有關(guān)部門(mén)，認(rèn)錯(cuò)仿佛動(dòng)搖了其一貫正確的權(quán)威。我們翻看歷史可以看到，被抬到天子高度的皇帝是很少認(rèn)錯(cuò)的。楚霸王項(xiàng)羽自刎烏江之前總結(jié)自己的得失說(shuō)：此天之亡我也，非戰(zhàn)之罪。北朝時(shí)有個(gè)短命皇帝叫苻生的因?yàn)槌詶椬映远嗔耍倭酸t(yī)生來(lái)看，醫(yī)生說(shuō)陛下無(wú)它，只不過(guò)吃棗吃多了。這個(gè)苻生一瞪眼，說(shuō)，你又不我肚子里的蛔蟲(chóng)，怎么知道我吃棗子吃多了。把可憐的醫(yī)生殺了。

　　其四、文過(guò)飾非。心理知道錯(cuò)了，但卻偏偏要掩人耳目。大家看三國(guó)演義，曹操中了周瑜的反間計(jì)，殺了水軍都督蔡瑁張?jiān)剩熊姲讶祟^托上來(lái)，頓時(shí)醒悟中計(jì)了，然而心里知道，嘴上卻不能承認(rèn)，對(duì)身邊的謀士強(qiáng)調(diào)，蔡瑁張?jiān)示褪侵\反。謀士們當(dāng)然心里清楚，這兩個(gè)倒霉蛋有沒(méi)有謀反。隋文帝晚年，有一次，戰(zhàn)功赫赫的史萬(wàn)歲在朝堂上為麾下將士爭(zhēng)功，他是一員戰(zhàn)將，嗓門(mén)自是高了點(diǎn)。老皇帝感覺(jué)很不爽，竟然一怒之下，喝令把史萬(wàn)歲推出去斬了。等推出宮殿之后，心里后悔，叫人去制止的時(shí)候，已經(jīng)來(lái)不及了。索性一不做二不休，說(shuō)史萬(wàn)歲謀反，不僅史萬(wàn)歲白吃了一刀，還株連到其宗族。你想想看，其他臣子能不寒心?

　　其五、蒙混過(guò)關(guān)。很多人認(rèn)錯(cuò)是迫于形勢(shì)的權(quán)宜之計(jì)，并不是發(fā)自內(nèi)心的自省。有些皇帝也下罪己詔。但像漢武帝晚年那樣真正的認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤的比較少，大多因?yàn)樾蝿?shì)需要，詔書(shū)不是自己親自寫(xiě)的，當(dāng)然談不上內(nèi)心之反省，不過(guò)向臣民們表示一種姿態(tài)。

　　其六、以退為進(jìn)。認(rèn)錯(cuò)不過(guò)是一種掩飾、謀略，麻痹對(duì)手，伺機(jī)致命一擊，人們往往把這種敵我斗爭(zhēng)的策略放在內(nèi)部，造成人心惶惶的局面。

　　一個(gè)人或一個(gè)團(tuán)體缺乏一種自省的精神也不可能營(yíng)造出外在的寬松氛圍。貞觀之治是歷史上最典型的清明政治，從外在的表現(xiàn)來(lái)是唐太宗、房玄齡、魏征等君臣一干人勵(lì)精圖治、廣開(kāi)言路、知人善任、從諫如流，但從內(nèi)在來(lái)分析，實(shí)際上唐太宗以及其核心的臣僚內(nèi)心深刻的自省。到太宗晚年，再不愿意去反省，其外在政治的動(dòng)力明顯不足了，因而貞觀之治的清明也就漸漸落幕了。

　　反省對(duì)人而言，至少有三方面重點(diǎn)的作用。

　　反省就像一面鏡子時(shí)時(shí)拂拭不受塵埃的遮蔽，一是可以時(shí)時(shí)看清自己、警醒自己。反省才能觸及到問(wèn)題的本質(zhì)，很多問(wèn)題往往是出在自己身上，可是人們尋尋覓覓找了一圈，開(kāi)了一堆藥房卻發(fā)現(xiàn)根本不對(duì)癥。反省才能找到自己的問(wèn)題，才能從根本上解決。反省讓人保持謙的狀態(tài)。易經(jīng)里最好的卦是謙卦；古人說(shuō)謙受益，滿招損；又教導(dǎo)世人像水一樣善處下處，這樣才能胸懷寬大。

　　我們來(lái)論及創(chuàng)業(yè)的核心的精神動(dòng)力來(lái)自哪里時(shí)，人們大約會(huì)說(shuō)來(lái)自創(chuàng)業(yè)者的內(nèi)心，是投機(jī)心態(tài)的驅(qū)動(dòng)？是物質(zhì)欲望的驅(qū)動(dòng)？是興趣熱情的驅(qū)動(dòng)？還是理想力量的驅(qū)動(dòng)？首先這些就值得創(chuàng)業(yè)者深刻的反省。

　　如同對(duì)我們的歷史，我們整個(gè)民族缺乏一種整體性的反省能力和精神，歷史上血淋淋的教訓(xùn)總是一遍又一遍地重演。