老練的投資人對(duì)那種頭頭是道講述自己商業(yè)模式的人總抱有幾分不信任，因?yàn)樗嘈乓粋€(gè)有效的商業(yè)模式是摸索出來的，如果一個(gè)人還沒有開始做就已經(jīng)把模式想得清清楚楚、明明白白，那就意味著他把大量不確定性和面對(duì)不確定性的隨機(jī)應(yīng)變都忽略了。要判斷一個(gè)模式是否真的靠得住，除了用頭腦（Mind）去思考，更要用內(nèi)心（Heart）去體察和感悟。比拿它去說服別人更重要的，是讓自己信服這個(gè)模式。

與戰(zhàn)略一樣，商業(yè)模式同樣存在規(guī)劃學(xué)派與進(jìn)程學(xué)派之分。前者相信，預(yù)則立，不預(yù)則廢，一個(gè)商業(yè)模式是在仔細(xì)評(píng)估各種要素之后規(guī)劃出來的;后者認(rèn)定，一個(gè)有效的商業(yè)模式是在實(shí)際的進(jìn)程中持續(xù)摸索、優(yōu)化而成的。相對(duì)而言，后者更接近創(chuàng)業(yè)和經(jīng)營的實(shí)情，因?yàn)殡m然會(huì)游泳之后再下水是最穩(wěn)妥的，但我們實(shí)在無法在學(xué)會(huì)游泳之后再下水，而只能在下水后才能學(xué)會(huì)游泳。

對(duì)創(chuàng)新最簡(jiǎn)潔的定義是“能夠落到實(shí)處的創(chuàng)意”，一個(gè)人如果只有“頭腦”沒有“內(nèi)心”，不能如星巴克的霍華德.舒爾茨所說的“將心注入”，那他往往只能規(guī)劃出一種“供觀賞用”而不是真正管用的商業(yè)模式。

這樣說，并不意味著規(guī)劃是全無用處的。沒有以基本的預(yù)判為前提的隨機(jī)應(yīng)變，很可能淪為隨波逐流。一種商業(yè)模式得以成功，總是與這種模式中某種“癡心不改”的成分密切相關(guān)。成功的商業(yè)模式總包含機(jī)會(huì)主義的元素，但機(jī)會(huì)主義只能作為元素存在，純粹的機(jī)會(huì)主義終難成大事。商業(yè)模式中的機(jī)會(huì)主義，是一種“有導(dǎo)向的機(jī)會(huì)主義”（Directed Opportunism）。

仔細(xì)檢閱2010年中國出現(xiàn)的形形色色的商業(yè)模式，我們發(fā)現(xiàn)，富有成長性的模式最終呈現(xiàn)出某種“不約而同”的一致性。

一致性首先表現(xiàn)在“內(nèi)容”上——這些商業(yè)模式幾乎都與消費(fèi)品行業(yè)有關(guān)。這是商業(yè)從手段、技術(shù)向目的、用途，從炒作面向基本面的回歸。盡管互聯(lián)網(wǎng)幾乎是所有商業(yè)模式的共同題材，但人們關(guān)心的不再是商業(yè)能為互聯(lián)網(wǎng)做什么，而是互聯(lián)網(wǎng)能為商業(yè)做什么。中國正在進(jìn)入一個(gè)“大消費(fèi)時(shí)代”——追求有質(zhì)量、有尊嚴(yán)的生活，而不是總在為生活做準(zhǔn)備和積累的生活。借這個(gè)大勢(shì)而展開的創(chuàng)新，才可能是真正管用的創(chuàng)新。

一致性還表現(xiàn)在“形式”上。“純粹”的模式越來越少，多數(shù)模式都呈現(xiàn)出某種復(fù)合性和跨界性。比如說，我們難于界定，快樂購是廣告、娛樂還是銷售？維絡(luò)城是銷售渠道還是定向廣告，是電子商務(wù)還是傳統(tǒng)商務(wù)？界定和分類的難度恰恰是其創(chuàng)新性之所在，其活力和成長性正好源于這種“雜交性”。

眾多商業(yè)模式中“所見略同”的，也許正是創(chuàng)業(yè)者們?cè)诟髯缘纳庵杏眯捏w察和感悟到的“時(shí)代精神”。它不是規(guī)劃出來的，但它能夠形成某種導(dǎo)向，它可以讓我們的創(chuàng)新免于最終的迷惘。