什么是領(lǐng)導(dǎo)？

這個名詞最早是在什么背景下提出的？第一個提出“領(lǐng)導(dǎo)”的人一定是發(fā)現(xiàn)了一個穩(wěn)定的現(xiàn)象、事物。時過境遷，已經(jīng)有很多人闡述過各自關(guān)于“領(lǐng)導(dǎo)”的發(fā)現(xiàn)，它們是領(lǐng)導(dǎo)的一些規(guī)律、特征等等。因此當(dāng)我提出什么是領(lǐng)導(dǎo)的時候，我聽到的回答都只不過是這些專家們發(fā)明的片言只語。還有誰記得當(dāng)初那個“事物”？

尤其那些讀過書的和被稱為專家的，他們更是以這些“理論”做答的人。他們最雄辯的表現(xiàn)就是在概念間以嚴(yán)密的邏輯連接起來，并推出似乎可能存在但被認(rèn)為一定存在的“事實(shí)”。你無法在邏輯上擊敗這些嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠袑W(xué)問的人，事實(shí)上他們也沒有敗給其他學(xué)者。但學(xué)者總是被后續(xù)多起來的相反事實(shí)掃地出門。

容易搞出毛病的還有幾個問題：

什么是戰(zhàn)略？什么是文化？什么是變革？

這些都是沒人能夠講清楚的問題。社會學(xué)家、人類學(xué)家、歷史學(xué)家、心理學(xué)家都在探討文化問題，但莫衷一是。我并非是在講這些專家的工作一無是處，我只是遺憾人們忘記了他最初出現(xiàn)時的含義。

這也不怨他們，因?yàn)樽畛醭霈F(xiàn)在先哲頭腦中的“實(shí)相”是無法用語言表達(dá)清楚的，這個概念自從出生就注定離不開其所從出生的背景。這個背景提供了理解它所必要的非言語部分的含義。其實(shí)有些道理不就是窮其一生，才令人悟得透徹的嗎？

社會上所吹捧的“實(shí)戰(zhàn)派”是針對“學(xué)院派”的，其實(shí)所謂的“實(shí)戰(zhàn)派”也不過是些技能派而已。要真的得到智慧，使你的“心身”契入事情的過程，你得能夠悟得實(shí)相。這是比較概念出發(fā)、工具與技能出發(fā)更為深刻的境界。

戰(zhàn)略是一種智慧。因此要掌握戰(zhàn)略思維的藝術(shù)，必須回歸到現(xiàn)實(shí)的情景當(dāng)中，在過程間領(lǐng)會前人案例的啟示。工商管理課程就是以案例教學(xué)起到這個作用的，但國內(nèi)又有幾個教授可以把案例講得透徹呢？

文化是什么？文化不僅是族群共享的某些軟件和概念系統(tǒng)，文化更是一條無形絞索把人群的心腦聯(lián)在了一起。社會就是這樣一個網(wǎng)絡(luò)。所有的人在其中都被賦予了一個角色。這個角色是無形的力量但是巨大的力量，讓你毫無脾氣的屈服，而且自己毫無知覺。文化不僅是通過觀念影響到人，更嚴(yán)重的是角色！每個人所扮演的角色。

變革是什么？沒哪個教授說清楚過。

變革是由一個現(xiàn)實(shí)向另一個現(xiàn)實(shí)演進(jìn)的過程，它背后就埋藏著演進(jìn)的規(guī)律。但是人們所說的變革已經(jīng)成為，向人們企圖的目標(biāo)演進(jìn)過程中的，人為的干預(yù)手段。變革失敗如此之頻繁，人們非但不去思考這個違逆大道的做法，還說變革本身就是艱巨的。變革專家們把所有精力用來尋找阿拉丁神燈，卻不去反思他的根本錯誤。“有為”的錯誤是在“自我”執(zhí)著的前提下不可能得到解決的。