華為為什么成功？中間很大的原因是任正非不斷地打碎自己，實(shí)現(xiàn)涅槃，從他對(duì)父親母親的愧疚到意氣風(fēng)發(fā)挺進(jìn)全球，他經(jīng)歷了抑郁病、癌癥等無(wú)數(shù)人生和企業(yè)發(fā)展的低谷與錘煉，鑄就了華為的品質(zhì)。

蒙牛為什么失??？也源于牛根生表面上談著“大勝靠德小勝靠智”的價(jià)值觀，但是在危機(jī)面前還是無(wú)法根本理解企業(yè)的真諦是創(chuàng)造客戶(hù)價(jià)值實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值這一樸素常識(shí)，采用了不負(fù)責(zé)任的逃避態(tài)度，直到被別人并購(gòu)。

作為顧問(wèn)，我目睹不少創(chuàng)業(yè)者贏得了企業(yè)的短期成功，卻失去了身體的長(zhǎng)期健康，他們很多人失眠、精神不佳、憂(yōu)慮、急躁、不善于傾聽(tīng)、時(shí)間管理混亂，他們的健康身體到哪里去了？他們的時(shí)間到哪里去了？

我也看到一些優(yōu)秀企業(yè)家是頓悟的，當(dāng)他們面對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)，他們總是從容不迫、笑臉相迎，充滿(mǎn)了領(lǐng)導(dǎo)力和人格魅力，他們也身體強(qiáng)健，注重身體鍛煉，他們的企業(yè)反而越來(lái)越大了，王石就是一個(gè)典型，如果沒(méi)有王石對(duì)七座世界高峰和南北極的出發(fā)，也許就沒(méi)有萬(wàn)科的今天。

這背后的成功之道是什么？

企圖用企業(yè)管理的理論來(lái)解釋這一切是無(wú)效的，西方強(qiáng)調(diào)邏輯推理的思維也無(wú)法解釋這一切，而佛教思想的基本理論卻深邃的告訴我們，用四圣諦去思考個(gè)人成長(zhǎng)和企業(yè)發(fā)展，是實(shí)現(xiàn)涅槃的唯一途徑。

四圣諦是佛教中的四個(gè)基本真諦，她代表了佛教對(duì)于凡塵以及修行的基本觀點(diǎn)，代表著對(duì)我們大千世界的基本看法。這四個(gè)圣神的真諦就是苦諦、集諦、滅諦和道諦。

一、苦諦的思考

苦諦告訴我們，眾生皆苦，不論天上的天道眾生還是我們的人道生靈，以及地獄的受難眾生，享?；蛘呤芸嗟?，其本質(zhì)都是苦的，每個(gè)人和組織都不能免于因緣聚合，輪回?zé)o休，一切無(wú)常。這是一個(gè)基本面。

所以我們要理解，每個(gè)人的生長(zhǎng)過(guò)程和組織的生長(zhǎng)過(guò)程都是一個(gè)苦的過(guò)程，創(chuàng)業(yè)苦、發(fā)展苦、創(chuàng)新苦、守業(yè)苦，開(kāi)心只是瞬間，持續(xù)的過(guò)程是一個(gè)苦的過(guò)程。當(dāng)我們把苦當(dāng)做一個(gè)常態(tài)，我們就應(yīng)該平和面對(duì)今天的苦，去分析苦背后的原因是什么呢？

很多企業(yè)總是把成功當(dāng)做常態(tài)，不能理解失敗才是常態(tài)，不能理解苦才是常態(tài)，所以創(chuàng)業(yè)的時(shí)候他可以吃苦，但是守業(yè)的時(shí)候卻吃不得苦了，忘記了艱苦奮斗的法寶了，當(dāng)企業(yè)面臨發(fā)展壓力時(shí)，企業(yè)家首先就自我崩潰了。

苦也告訴我們，企業(yè)發(fā)展沒(méi)有一個(gè)所謂的舒服期、休息期，企業(yè)發(fā)展就是一個(gè)不斷吃苦的過(guò)程，你無(wú)法改變環(huán)境和世界，但是你可以通過(guò)組織的修行和個(gè)人的修行去享受苦并超脫苦，你就達(dá)到了無(wú)我的境界。那些所謂的偉大企業(yè)和偉大企業(yè)家，千萬(wàn)不要我執(zhí)，其實(shí)他們都是宇宙中的一個(gè)塵埃而已，很多的煩惱來(lái)自于內(nèi)心的貪嗔癡，苦就永遠(yuǎn)在你面前。

二、集諦的思考

苦諦之后是集諦，集諦就是探尋苦的原因，什么是苦的原因呢？

佛說(shuō)世間有無(wú)量的苦，苦不是孤立的自己生出來(lái)的，也不是造物主給予的，也不是偶然的，而是有因緣的。本質(zhì)是因惑而造業(yè)，因業(yè)而有苦，就是佛教對(duì)苦的緣起解釋。

什么是因惑而造業(yè)、因業(yè)而有苦？佛教認(rèn)為眾生不明白一切法緣生緣滅，無(wú)常無(wú)我的道理，而在無(wú)常的法上貪受追求，在無(wú)我的法上執(zhí)著為"我"，或?yàn)?quot;我所有"，這就是惑，惑使人煩惱，所以又叫做煩惱。煩惱種類(lèi)極多，貪(貪欲)、嗔(嗔恨)、癡(不知無(wú)常無(wú)我之理等等叫做癡)是三毒，加上慢(傲慢)、疑(猶疑)、惡見(jiàn)(不正確的見(jiàn)解，如常見(jiàn)、斷見(jiàn)等)為六根本煩惱。由于煩惱而造種種業(yè)，業(yè)就是行為(身業(yè))、言語(yǔ)(口業(yè))、思想(意業(yè))的活動(dòng)。煩惱和業(yè)引發(fā)人的身心變化；于是又起煩惱，又造業(yè)，又生身心，這樣的生死輪回，沒(méi)有休歇。

原來(lái)是這樣。

所以這一切的根源源于惑，源于企業(yè)的貪、嗔、癡。一些企業(yè)的愿景就是貪大求全，忘記了企業(yè)發(fā)展的規(guī)律；一些企業(yè)過(guò)度管理，忽視了企業(yè)發(fā)展的階段；一些企業(yè)家過(guò)高看重社會(huì)榮譽(yù)和政治地位，和政府官員勾結(jié)而入獄；更多企業(yè)行賄受賄，因?yàn)樨澯麢M行。他們失去了對(duì)客戶(hù)和員工的大愛(ài)，反而每天都充滿(mǎn)了嗔恨，對(duì)任何事物都不滿(mǎn)意，看不到組織的點(diǎn)滴進(jìn)步，他們遠(yuǎn)離員工的時(shí)候，員工也遠(yuǎn)離了他們。

認(rèn)識(shí)到了苦的根源，消除苦的機(jī)會(huì)就來(lái)了。

三、滅諦的思考

探尋原因后則開(kāi)始實(shí)踐解決之道，即滅諦，滅就是斷除執(zhí)念、無(wú)有分別、滅除煩惱、而增菩提，滅諦就是修行之法，是從苦諦、集諦之后開(kāi)始按照修行的第三階段，這要求組織和企業(yè)家能夠高度認(rèn)識(shí)到惑和煩惱在哪里，用修行的方法來(lái)逐步遠(yuǎn)離這些惑，當(dāng)你面對(duì)惑的時(shí)候，請(qǐng)辨析他、思考他、滅絕他，每個(gè)點(diǎn)滴的努力都是不斷提升的過(guò)程。

最好的方法是個(gè)人的靜思和團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的組合：個(gè)人靜思就是做自我批判，不斷否定自我，從根本角度分析自己存在的問(wèn)題，放下我，忘記我；團(tuán)隊(duì)思考就是個(gè)人思考的基礎(chǔ)上，把個(gè)人的利益放到組織中，讓中高層干部和員工一起去思考制約組織發(fā)展的惑在哪里，一切思考約束我們發(fā)展的原因是什么，讓每個(gè)人的身心得到解放，讓心靈實(shí)現(xiàn)交換，從這個(gè)意義上說(shuō)，彼得圣吉大師的學(xué)習(xí)型組織有異曲同工之妙。

四、道諦的思考

這個(gè)不斷修行的過(guò)程，最后就走向了道諦，道者，即是明心見(jiàn)性、得證菩提、現(xiàn)涅槃、得無(wú)上果、無(wú)生無(wú)滅、不增不減、寂靜無(wú)為，即得大圓滿(mǎn)正果。

很多企業(yè)能夠在不同的時(shí)代、不同的創(chuàng)新要求面前都可以與時(shí)俱進(jìn)，我想他們的成功本質(zhì)來(lái)于企業(yè)文化的成功，即他們已經(jīng)頓悟了企業(yè)本質(zhì)，實(shí)現(xiàn)了真正的企業(yè)和社會(huì)、客戶(hù)、員工的融合，這時(shí)候企業(yè)家也應(yīng)該頓悟，他們終有死亡或者離開(kāi)企業(yè)的那一天，他們留給企業(yè)的不是財(cái)富和股份，而是思想和靈魂，是價(jià)值觀。

四圣諦的精髓告訴了我們個(gè)人和企業(yè)成長(zhǎng)的法寶，就是不斷修煉自我、不斷認(rèn)識(shí)自我、不斷提升自我，把企業(yè)和人生當(dāng)作一場(chǎng)馬拉松，持續(xù)漸進(jìn)、不斷突破，實(shí)現(xiàn)涅槃。

所以有了四圣諦，當(dāng)你面對(duì)企業(yè)的苦和個(gè)人苦時(shí)，你知道這是給你修煉的機(jī)會(huì)了，企業(yè)和個(gè)人每一天都面對(duì)死亡，也永遠(yuǎn)沒(méi)有所謂的成功定義，思考和修煉四圣諦是一個(gè)永遠(yuǎn)的命題。